「放生」的背後
上週日，一位客戶帶著兩位學五術的朋友來訪，大家邊泡茶邊聊到許多陰陽及修道方面的話題。言談之中，客戶提到他因為今年運氣不好，經人建議之下，每月初均以「放生」鳥的方式來做功德補運，我好奇地問他，目前要去哪裡買那麼多的鳥來放生呢？ 客戶說：其實大多是買別人豢養的鳥來做放生，而且放生的時後還要舉行誦經、請神…等等的儀式，非常地隆重。
我一聽完，不禁有許多的疑惑，因為，我所認知的放生，應該是指人因不忍見到在市集當中所販售待宰的牲畜遭到宰殺，而自商販手中買來並將牠們放回生活地。而今天多數的放生，多數是請人去野外抓來，再買而放生，現在竟然還有專門飼養來供放生的牲畜。我請教了客戶為什麼要做「放生」？他說：「因為今年運勢不好，所以每個月做放生來為自己添福積德改運」。
我聽了之後，產生一些質疑，因為做善事的功德，其實是決定在起心動念的那一刻，所以當有目的的做某些事來求換取福報的話，這些事的功德就會大打折扣了。以往的放生，是因為不忍生靈被殺，乃買而放之，延續牠們的生命。然而人世間有許多事情，皆應本諸自然而為，我們為了要補運而去買商人刻意去抓來的鳥，殊不知商人在抓的過程當中，可能已經造成鳥的驚嚇或因此而折損，我們買來之後，再大張旗鼓、舟車勞頓地拿去放生，這樣的行為，似乎不僅在彰顯自己所做的「善事」，而更冀求因此積了功德、得了福報…，然而古云：「聖人不居功，居功失德」，古代聖人作了什麼對他人有益的事，總是把功勞推給別人，但是許多人在做了一些事時，就自認別人會受到的恩澤都是因為自己的功勞…，甚至還要大肆宣揚，就怕沒人知道，或是要求會報…，像這樣的做法不僅沒有功德，而且其實是失德呢。所以像客戶這樣的「放生」作法是否真的能累積功德，實在值得商確。
再者，因為有許多人沉溺於「放生」的功德殊聖，在「有需求、便有供給」的情形下，因為供給不夠，商人腦筋動得快，便大量飼養來供人「放生」，客戶買了這些原本被飼養的鳥類，再放到野外放生，這些鳥被長期飼養慣了，根本沒有野外謀生的能力及適應力，所以這些鳥往往在被放生之後，即可能因適應不良或無法求生，而致夭折、喪命。甚至因恣意的放生，也可能破壞放生地點的生態平衡。因而。人們在放生祈福的同時，也造成放生物的折磨或死亡，所謂：「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死」，如此，真的是作了功德，為自己添了福報嗎？
後來，我請示文昌帝君對此事的啟示，得到ㄧ詩偈：
台語 放生戒殺本初衷
心存仁厚福無窮
因緣巧立轉運強
只怕造業受災殃
詩的意思是説 ：放生和戒殺應本著自己一顆憐憫、不捨生靈受苦的心 意 ， ㄧ個宅心仁厚 的人福分是無窮的 ，然而，如果是別有用心、巧藉機緣，企圖來扭轉運途甚至強求收獲的話 ，不僅無法積功德得報 ，更可能因此造業而招致厄運降臨 ，實在不可不慎呀 。
其實 ，許多古代流傳下來的許多為善、積德的作法，有當時的時代背景，但是 ，隨著時代的變遷，已不見得適用現在的環境。而且，行善、積德的重點在於人的起心動念，其實並不拘泥於一定的形式，日常生活當中，我們心存善念，孝順父母、尊敬長輩，時時關懷別人，與人和善、不造口業，和人相處時多說好話，多鼓勵及稱讚別人，看到很好的善知識多與人分享、做義工或佈施錢財、米糧、物品…等等，這些都是很好的行善方式，只要出自本心，不求回報，都有善德。我也常常告訴朋友，可以買香放到寺廟中，提供給十方善信來使用，這就是很好的消災祈福的方式。只要有心，身邊處處都有行善積德的機會，根本不必大費周章、捨近求遠呢 。
上週日，一位客戶帶著兩位學五術的朋友來訪，大家邊泡茶邊聊到許多陰陽及修道方面的話題。言談之中，客戶提到他因為今年運氣不好，經人建議之下，每月初均以「放生」鳥的方式來做功德補運，我好奇地問他，目前要去哪裡買那麼多的鳥來放生呢？ 客戶說：其實大多是買別人豢養的鳥來做放生，而且放生的時後還要舉行誦經、請神…等等的儀式，非常地隆重。
我一聽完，不禁有許多的疑惑，因為，我所認知的放生，應該是指人因不忍見到在市集當中所販售待宰的牲畜遭到宰殺，而自商販手中買來並將牠們放回生活地。而今天多數的放生，多數是請人去野外抓來，再買而放生，現在竟然還有專門飼養來供放生的牲畜。我請教了客戶為什麼要做「放生」？他說：「因為今年運勢不好，所以每個月做放生來為自己添福積德改運」。
我聽了之後，產生一些質疑，因為做善事的功德，其實是決定在起心動念的那一刻，所以當有目的的做某些事來求換取福報的話，這些事的功德就會大打折扣了。以往的放生，是因為不忍生靈被殺，乃買而放之，延續牠們的生命。然而人世間有許多事情，皆應本諸自然而為，我們為了要補運而去買商人刻意去抓來的鳥，殊不知商人在抓的過程當中，可能已經造成鳥的驚嚇或因此而折損，我們買來之後，再大張旗鼓、舟車勞頓地拿去放生，這樣的行為，似乎不僅在彰顯自己所做的「善事」，而更冀求因此積了功德、得了福報…，然而古云：「聖人不居功，居功失德」，古代聖人作了什麼對他人有益的事，總是把功勞推給別人，但是許多人在做了一些事時，就自認別人會受到的恩澤都是因為自己的功勞…，甚至還要大肆宣揚，就怕沒人知道，或是要求會報…，像這樣的做法不僅沒有功德，而且其實是失德呢。所以像客戶這樣的「放生」作法是否真的能累積功德，實在值得商確。
再者，因為有許多人沉溺於「放生」的功德殊聖，在「有需求、便有供給」的情形下，因為供給不夠，商人腦筋動得快，便大量飼養來供人「放生」，客戶買了這些原本被飼養的鳥類，再放到野外放生，這些鳥被長期飼養慣了，根本沒有野外謀生的能力及適應力，所以這些鳥往往在被放生之後，即可能因適應不良或無法求生，而致夭折、喪命。甚至因恣意的放生，也可能破壞放生地點的生態平衡。因而。人們在放生祈福的同時，也造成放生物的折磨或死亡，所謂：「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死」，如此，真的是作了功德，為自己添了福報嗎？
後來，我請示文昌帝君對此事的啟示，得到ㄧ詩偈：
台語 放生戒殺本初衷
心存仁厚福無窮
因緣巧立轉運強
只怕造業受災殃
詩的意思是説 ：放生和戒殺應本著自己一顆憐憫、不捨生靈受苦的心 意 ， ㄧ個宅心仁厚 的人福分是無窮的 ，然而，如果是別有用心、巧藉機緣，企圖來扭轉運途甚至強求收獲的話 ，不僅無法積功德得報 ，更可能因此造業而招致厄運降臨 ，實在不可不慎呀 。
其實 ，許多古代流傳下來的許多為善、積德的作法，有當時的時代背景，但是 ，隨著時代的變遷，已不見得適用現在的環境。而且，行善、積德的重點在於人的起心動念，其實並不拘泥於一定的形式，日常生活當中，我們心存善念，孝順父母、尊敬長輩，時時關懷別人，與人和善、不造口業，和人相處時多說好話，多鼓勵及稱讚別人，看到很好的善知識多與人分享、做義工或佈施錢財、米糧、物品…等等，這些都是很好的行善方式，只要出自本心，不求回報，都有善德。我也常常告訴朋友，可以買香放到寺廟中，提供給十方善信來使用，這就是很好的消災祈福的方式。只要有心，身邊處處都有行善積德的機會，根本不必大費周章、捨近求遠呢 。
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